Una de las situaciones que se repiten en la cotidianeidad es cuando un conductor que se dirige por una ruta en su auto, desea cruzar para tomar una salida (bocacalle) que se encuentra del lado opuesto al carril derecho por el que se conduce, es decir, doblar hacia la izquierda. Pero cuando vienen otros vehículos de frente, no puede hacerlo, debe esperar o tirarse a la banquina, es decir a su derecha, para dejar pasar a los autos que vienen detrás; y una vez liberada la ruta en ambas direcciones, poder cruzar y tomar la salida hacia la izquierda.¿Qué se hace en estos casos?¿Qué indicación debe darse a los que vienen detrás?
La disyuntiva ante esta situación es: ¿el conductor debería usar el guiño derecho, para indicar que va a desviarse a la banquina? ¿O usar el izquierdo para señalar que, a pesar de tirarse momentáneamente a la derecha, lo que desea hacer es cruzar de carril para tomar la salida izquierda? La respuesta parece obvia: uno debería indicar la maniobra próxima, sin importar lo que tenga pensado hacer después. Es decir, debería colocar usar el guiño derecho, porque lo primero que se hará es desviarse hacia la banquina. Es más, probablemente cuando finalmente cruce la ruta para tomar la salida izquierda, ninguno de los autos que lo rodeaban esté ya.
Sin embargo, se ven muchísimos casos en nuestras rutas en donde la elección es la equivocada. Justamente se señala con el guiño la acción que se tiene pensada para luego de que hayan despejado la ruta todos los autos, los de frente y los de detrás. Y esta indicación equivocada puede traer inconvenientes serios, ya que el auto que llega desde atrás puede interpretar lo que realmente indica el guiño izquierdo, es decir, que el auto se va a cruzar hacia el carril opuesto para doblar, y esto puede hacer que dude en pasar, por temor a producir un choque.
En definitiva, es importante remarcar que los conductores siempre deben indicar la acción próxima: en este caso, indicar con el guiño derecho el desvío hacia la banquina, y una vez liberada la ruta de autos en ambas direcciones, colocar el guiño izquierdo por precaución y girar hacia esa dirección para tomar la bocacalle en cuestión.
¿Y para indicar sobrepaso?
Otra situación que genera confusión, pero que aprovechamos para aclarar, es cuando un conductor desea ceder el paso a otro vehículo que viene detrás. Aunque muchos elijan dar con el guiño izquierdo la señal para el sobrepaso, lo cierto es que esta indicación es errónea: según la ley de tránsito, esta señal solo indica la imposibilidad de sobrepaso, es decir, todo lo contrario. Por una cuestión lógica o de sentido común, el guiño izquierdo da lugar a la interpretación de que el vehículo que va adelante va a girar en esa dirección, por lo tanto, el que viene detrás no debería intentar bajo ningún concepto el sobrepaso. Aunque la ley no lo indique, como alternativa puede usarse el guiño derecho, que indicaría, lógicamente, que el vehículo de adelante va a girar a su derecha, lo cual no representa peligro alguno para el que viene detrás, ya que el sobrepaso se realiza por la izquierda.
Estas dos situaciones ponen de manifiesto la importancia de conocer nociones básicas de conducción a la hora de salir a la ruta con un vehículo y respetar las normas vigentes, ya que, como todos sabemos, instantes de dudas pueden traer como resultado accidentes de tránsito, a veces muy graves, pero totalmente evitables.
Si este artículo te resultó interesante o provechoso, difundilo para que entre todos evitemos más accidentes de tránsito.
En el año 2018, el Concejo deliberante de la localidad de Nono, convocó a la conformación de una Junta histórica para establecer la fecha histórica del pueblo. Luego de un exhaustivo análisis de documentos y fuentes históricas por parte de este órgano, se estableció finalmente la fecha, que no es de fundación, ya que no tuvo una fundación formal, sino la fecha de mayor significación histórica, por los motivos que a continuación te contamos.
La fecha que se tomó es el 26 de octubre, ya que según lo establece la ordenanza municipal “el día 26 de octubre de 1598 es el primer registro histórico, el más antiguo que data la existencia del pueblo camiare – comechingón que dio origen a Nono. Dicho registro es un documento oficial del Archivo Histórico de la Provincia de Córdoba que hace mención a la preexistencia del pueblo cuando el conquistador llega a estas tierras.”
Por estos motivos, aunque históricamente no existe una fecha de fundación, se considera a ésta como la más significativa, con un valor simbólico y cultural. En el documento que menciona la ordenanza se hace alusión a la preexistencia de un pueblo de indios comechingones. “Fueron ellos, sus primeros habitantes, quienes dieron nombre al lugar, antes llamado Hacza -Lacza en lengua camiare- también Lacza Campichira dado que debió significar “seno de mujer” en el mismo lenguaje, según hace referencia el historiador Aníbal Montes (Como comienza la historia de Nono, s/f, pág.1 Archivo digital, Biblioteca Mayor, UNC). Posteriormente este nombre derivaría del quechua Ñuñu el actualmente Nono.”
Ese documento citado establece que “Don Juan Nieto recibe en Merced y Encomienda de indios las tierras donde hoy se localiza Nono y la de otros pequeños asentamientos dispersos en la zona de Tila Henen, (Boca del Rio ). Tinquimas, Lacza, Saconda, Tilahelen, Paha, Pisiscara y Canchinsara (actuales Mina Clavero, Nono, Rio de los Sauces, Cienega de Allende, Altautina y demás), fueron reducidos al pueblo de Nono, Lacza del cacique o curaca Milión, conservando ese nombre hasta la traducción actual (Barrionuevo Imposti, V. Historia del Valle Traslasierra. Tomo I. 1953. U.N.C. pp. 32, 38, 47, 54).”
El último encomendero de Nono fue Don Pedro Salguero hasta 1740 y a principios de 1800, Nono se registra como pueblo independiente, ya que deja de tributar para la corona. Pero en esta época, hay que decir que los comechingones ya habían desaparecido como pueblo.
La importancia de esta fecha esta dada por el carácter de punto de inflexión entre el pueblo preexistente de Lacza y la etnias occidentales y africanas. En esa fecha se produce el cruce de dos culturas y marca, según explica el informe de la Junta histórica, un antes y un después. Un “antes” camiare o comechingón y un “después” colonial. Porque fueron esos primeros habitantes quienes le dieron identidad al lugar a través del nombre original de los cerros, lo que se fue transmitiendo a través de las generaciones, tomando el carácter criollo de la era colonial. A pesar de que aquellos pueblos fueron desapareciendo, lograron transmitir esa identidad, que permanece hasta el día de hoy.
“El “Día del Pueblo de Nono” pretende representar una fecha simbólica de reflexión acerca de nuestra cultura, raíces, vivencias e identidad, celebrando colectivamente la pertenencia a esta tierra, y los lazos que como sociedad nos integran, y cohesionan. A su vez, favorece una instancia de difusión del conocimiento histórico y social, y promueve la expresión de las tradiciones, técnicas y costumbres locales» expresa la ordenanza que establece la fecha oficial.
De esta forma, podemos tomar a Nono como uno de los pueblos más antiguos del valle cordobés de Traslasierra. A las bellezas paisajísticas, la calidez de su gente, su tranquilidad y su oferta turística, podemos sumarle una rica historia que se inicia con un antiguo pueblo originario, pasando por la época colonial y llegando hasta nuestros días.
Porque a un pueblo se lo recorre, se lo aprecia, se disfruta de sus paisajes y su tranquilidad, y también se lo lee, a través de las enriquecedoras páginas de su historia.
Allá por el año 1978, Diego Armando Maradona firmaba su primer contrato profesional en Argentinos Juniors. Junto a ello, llegaba lo que quizá más deseó desde sus inicios en el fútbol: una casa para sus padres y sus hermanos. En el barrio de La Paternal, en Buenos Aires, el Diego tuvo el primer hogar que le dio el fútbol, y allí comenzó a tejer los sueños que lo convirtieron en el más grande. Te invitamos a recorrer aquella casa, hoy museo, que guarda inmensos tesoros.
Viajar a la capital federal es siempre un placer por su vida cultural, sus museos, paseos, bares y monumentos; por la vida presente que transita sus calles y por la historia que encierra cada uno de sus rincones. Si de fútbol se trata, estamos ante una de las ciudades con más clubes en el mundo. Pero además, cuenta con un museo que narra la historia de uno de los mejores jugadores del mundo de todos los tiempos.
«La casa de D10S» es una casa-museo, que muestra los orígenes futbolísticos del gran Diego Maradona, desde sus inicios como profesional y su convivencia con su humilde familia que llegó a la capital desde Villa Fiorito.
Cuando Maradona firmó su primer contrato profesional, el Sr. Próspero Consoli, presidente de Argentinos Jrs. le entregó, en lugar de la prima que se acuerda con cada futbolista profesional, la casa para que viviera con toda su familia. Ubicada es Lascano 2257, esta modesta edificación fue el nido en el que el Dieguito comenzó a ser Maradona. Para los visitantes argentinos, la entrada tiene un costo de $10.000 en septiembre de 2025. Ésta incluye una breve explicación a la entrada y el recorrido libre, sin tiempo, pudiendo visitar las diferentes salas como el living, la cocina donde se reunía la familia en cada comida, el patio interno, el patio de arriba con vista a la calle y el más especial, la habitación de Diego, con parte de su ropa, sus discos y su mobiliario.
Adentrarse en esta casa-museo es también volver el tiempo a aquella década del setenta que se extinguía, a los sueños de aquella humilde familia del sur del conurbano bonaerense, a los aromas que se respiraban, junto a las expectativas que despertaba un pequeño gran genio de la pelota que soñaba con un día jugar un mundial, y si se podía, salir campeón…
Para cualquier futbolero de alma, más allá de los colores de su camiseta, ésta es una visita obligada, y es uno de los grandes templos para conocer, como los estadios, o como cada lugar emblemático por el que pasó la pelota.
La casa-museo está a cargo de la Junta de estudios históricos de La Paternal y Villa General Mitre. Sus horarios de atención son: martes, jueves y sábados de 11 a 18 horas. Miércoles y viernes de 13 a 18 horas. Su teléfono de contacto es 1122903683.
A la vera de la ruta nacional 77, en el límite con la provincia de La Rioja, se encuentra el último pueblo del oeste cordobés: El Chacho. Esta pequeña población de poco más de 150 habitantes recuerda en su nombre al caudillo riojano Ángel Vicente Peñaloza. Nos acercamos a El Chacho atraídos por la particularidad de su nombre, con la idea de conocer más sobre su historia y su realidad. ¿Cómo podemos llegar? Tomando la ruta 38, luego de pasar por Villa de Soto y Serrezuela, cruzamos a La Rioja y a la izquierda encontramos la ruta 77, que luego de 20 kilómetros de recorrido, nos deja en la entrada de una joya de nuestra historia profunda. Conozcámosla más de cerca…
Ya el nombre en sí mismo es un hallazgo, porque entrando a tierras riojanas, no hay forma de no relacionar ese seudónimo con el del recordado caudillo riojano Ángel Vicente Peñaloza. Y así es, este pueblo, fundado en la misma frontera entre Córdoba y La Rioja, es un homenaje al caudillo que luchó a finales del siglo XIX por la autonomía de las provincias, y se opuso al centralismo porteño, liderado entre otros, y llamativamente, por un sanjuanino: Domingo Faustino Sarmiento.
Angostas calles de tierra, escasa vegetación, viejas construcciones y algunas otras nuevas, que muestran signos de un progreso reciente… Una vieja estación de ferrocarril, un vagón abandonado y una pequeña placita, donde se erige una imagen del chacho Peñaloza, le dan vida al árido paisaje de este lugar.
Pero sabemos que un lugar no se termina de descubrir si no se conoce a sus pobladores, y el destino nos permitió encontrarnos con Gustavo, más conocido como “el bicho” un viejo habitante del pueblo. Con la amabilidad y la buena predisposición que solo pueden encontrarse en estos lugares, Gustavo nos invitó a su casa. Allí pudimos charlar un rato con él y su esposa.
ENTREVISTADOR: Me había dicho que el 13 de junio es el aniversario del pueblito…
GUSTAVO: Claro, se celebra la fiesta patronal y el aniversario del pueblo, pero eso se puso hace 16, 17 años, desde que entró el jefe comunal actual. Antes, el 13 de junio festejábamos el día del patrón del pueblo. Entre todos los vecinos colaborábamos y comprábamos un ternerito para celebrar a San Antonio. Y cuando entró este jefe comunal instauró el día del pueblo, porque en sí no hay una fecha de fundación. Algunos se guían por la fecha del destacamento, del 25 al 28, pero en esos tiempos ya estaba el ferrocarril, o sea que ya existía el pueblito. Tenemos unos 120, 125 años de historia, fácilmente.
E.: Primero habrá empezado con una casa y de ahí se fue armando…
G.: Sí, al principio había muchos obreros, estaban los que trabajaban en el ferrocarril. Ahora hace muchísimos años que ya no existe el ferrocarril.
E.: Como en Villa Dolores, y tantos otras ciudades y pueblos en que el tren quedó como un recuerdo…
G.: Sí, cuando estaba el ferrocarril no sufríamos tanto el tema del agua. Pero cuando lo levantaron, fue fatal para nosotros. Empezamos a padecer por un trago de agua, sobre todo en invierno. En verano nos favorecían un poco las lluvias.
E.: ¿Y cómo el tren paliaba esa situación?
G.: Porque los trenes traían tanques con agua, desde Deán Funes, los dejaban y cuando volvían, los llevaban de nuevo. Y ahora estamos a la espera, supuestamente el 15 de marzo (2021) se va a inaugurar el agua potable, que viene desde el dique Pichanas.
E.: Un gran alivio, para una población ¿de cuántos habitantes?
G.: Y haciendo un cálculo aproximado de seis por familia, somos treinta familias… o sea que seremos unos 180 habitantes aproximadamente… Los más jóvenes se van yendo, son muy poquitos los que quedan.
E.: ¿Y adónde se van mayormente?
G.: Se van a trabajar a Córdoba, otros a Milagro (localidad de La Rioja)… no hay fuentes de trabajo acá, las pocas que hay son de la Comuna, unos diez puestos más o menos… Los demás viven de changuitas. Acá es muy duro para vivir. Y antes era peor, antes de que pusieran la luz. Había un generador que nos daba solo cuatro horas a la mañana y cuatro a la noche. Y cuando hacía mucho calor, no funcionaba… (risas) Ahí fue cuando empezamos a tener freezer, porque con heladera no se mantenía el frío, se descongelaba todo.
E.: Y sobre el agua, me contaban que después del ferrocarril, la vida se hizo muy dura…
G.: Venía el tanque de la Comuna y nos dejaba mil litros por semana… ¿Qué podés hacer con mil litros por semana? Para bañarse, para lavar la ropa, para cocinar… Había que cuidar el agua como oro.
E.: Menos mal que eso no pasaba tanto verano, porque hubiese sido mayor el padecimiento…
G.: Sí… en verano llenábamos ese pocito y cuando se acababa lo volvíamos a llenar, no nos faltaba.
E.: En cuanto al nombre del pueblo… ¿Desde siempre fue El Chacho? ¿Será porque pasó por aquí el caudillo?
G.: Sí, era una de las pasadas que tenía cuando iba a Córdoba. Aquí cerca de la escuela había una guarida que él tenía. Pero ya no queda nada de eso… En ese tiempo había muchos caminos internos, por el campo. Nos contaba mi abuela que acá cerca venían y carneaban algún animal para comer y seguían viaje. Ella vivía ahí. Y no se dio cuenta de preguntar más cosas, sobre fechas sobre todo, que hoy serían datos importantes. En la escuela había algunos libros, papeles con datos, y se tiró todo. Una lástima. Los datos habían sido recopilados por muy buenas maestras, que luego de jubilarse se fueron, y ahí fue cuando vinieron otras, que tiraron todo.
E.: Me imagino que lo habrán hecho sin darse cuenta… ¿Y la Comuna tiene fecha de inicio?
G.: Sí, en el ’83 entró Alfonsín y con él, el primer jefe comunal, que era un interventor. Pero ya en las próximas elecciones, se votó y se eligió por primera vez jefe comunal. Y en ese tiempo cambió mucho la cara del pueblo. Antes eran todos ranchitos, con paredes de adobe y techo de jarilla. Hoy ya no han quedado esos ranchos. Empezamos a tener ambulancia, el camión del agua, la salita de primeros auxilios, la escuela tuvo una ampliación, se cambió la cara del pueblo. Y ya han pasado cuatro jefes comunales…
E.: Y la estación de ferrocarril tiene algún uso ahora?
G.: Ahora es de la comuna. Primero era la sede comunal, ahora se le da otros usos.
E.: Dentro de las dificultades de la vida, me imagino que el tema inseguridad es algo de lo que acá no se habla…
G.: No, eso no, Y la gente es muy solidaria. Si le pasa algo a alguien, somos todos como una gran familia, la gente ayuda. Cuando a alguien le falta algo, siempre alguien te va a ayudar. Y la mayoría somos familiares.
Así transcurrió esta charla, amena, entretenida, donde Gustavo y su señora nos contaron también sobre las cuevas del Chacho, presentes en la zona de Los Colorados, unos kilómetros antes de Chilecito, otro lugar imperdible para los amantes de la historia.
Para cerrar la nota, una historia pintoresca de don Gustavo, o don Bicho… Pero, ¿por qué Bicho? Él mismo nos lo revela:
G.: Todo el mundo me conoce como Bicho. Desde antes de nacer, incluso. Te cuento la historia: Cuando iba a nacer, mi mamá fue al médico a Serrezuela porque tenía una panza muy grande, que casi no le permitía moverse. El médico le dijo que además del niño tenía un fibroma. Al volver, cuando le preguntaron las viejas parturientas, ella no recordaba lo que le había dicho el médico, así que lo solucionó diciendo “me ha dicho que voy a tener un bicho” (risas). Y cuando nací, una de las viejas parturientas lo llama a mi papá y le dice “¡Cacho, vení a ver, que ya nació el bicho!”
Aquí te mostramos una pequeña parte de lo que es El Chacho, contado desde la mirada de sus pobladores. A los que pasen por la ruta 38 ingresando a La Rioja o por la ruta 77 los invitamos a hacerse el lugar y el tiempo para conocer este pequeño pueblito. Pasear y al mismo tiempo conocer más de la historia y del gran caudillo riojano.
Esta visita y esta charla que compartimos son del año 2021. Por lo tanto, los datos que allí se comparten deben entenderse en el contexto del mencionado período, cuando comenzaron a levantarse las restricciones por la pandemia del covid.
De pronto, después de unos días cálidos llega una corriente de frío y muchos festejan el “cambio del clima”. Otras veces, después de días de intenso frío y días lluviosos, reaparece el sol y nos regala con su calidez; entonces muchos quieren que nadie toque “el clima ideal”. Pero ¿es correcta esa expresión? ¿Deberíamos hablar de cambio en el clima o de cambio en el estado del tiempo?
Vayamos a la casa madre de la lengua hispana, la Real Academia Española, y consultemos sobre el significado preciso de estos términos. La RAE define al clima como las condiciones meteorológicas promedio de una región durante un período prolongado, generalmente 30 años o más. La palabra ‘tiempo’, por su parte, hace referencia a las condiciones atmosféricas a corto plazo, por ejemplo, los cambios que se producen de una semana a otra. De esta manera, podríamos decir, por ejemplo, que en Traslasierra (oeste de Córdoba) tenemos un clima continental y seco, más lluvioso en verano y más seco en invierno. Por el contrario, la llegada repentina de un frente frío del sur, que cambia drásticamente el calor reinante por un día fresco o frío, es un cambio referido al tiempo.
De esta forma, cuando queramos hablar de las alteraciones que se producen de un día o de una semana para la otra, debemos usar la palabra “tiempo”, o “estado del tiempo”. Y solo debemos usar la palabra «clima» para referirnos a cómo son las condiciones generales en ese lugar: en Buenos Aires tenemos un clima templado húmedo subtropical, a diferencia de La Rioja, en donde reina un clima árido o semi árido, con escasa humedad.
¿Es una diferencia sutil y de poca importancia? Para nada, el buen uso del lenguaje, contribuye a nuestra formación, hace también a lo que somos como personas y como ciudadanos y, sin dudas, nos ayuda a comunicarnos mejor, que en definitiva, es lo que más importa.
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Promediamos el año, y como siempre, llega el momento para muchos empleados, del tan ansiado medio aguinaldo. Muchas personas reconocen el rol del peronismo en esta conquista para la clase trabajadora. Sin embargo, muchos otros desestiman esa importancia, alegando que este derecho ya existía antes de la llegada de Perón al poder. Aquí te contamos la verdad sobre esta discusión.
Muchas veces, desde posturas fanatizadas se intenta, ya sea ensalzar a un gobierno por sus logros, o denostarlo, quitándole todo mérito en materia de conquista de derechos. Lo cierto es que para llegar a una conclusión válida, debemos alejarnos de las posturas irracionales y llevar adelante una investigación que nos permita determinar la verdad. En este caso, tanto quienes reconocen a Perón como el principal gestor del aguinaldo, como así también quienes hablan de un origen anterior al peronismo, tienen algo de razón. Veamos por qué.
Por un lado, los anti peronistas dicen que el aguinaldo ya existía antes de la llegada de Perón, y tienen razón. El sueldo anual complementario tuvo su inicio en el país luego del año 1910, cuando aparecieron los primeros asomos en algunas ciudades o jurisdicciones como Buenos Aires o Jujuy. Pero debemos decir, con honestidad, que en estos momentos se reducía a una muy pequeña porción de la sociedad. De esta manera, quienes digan que el aguinaldo ya existía no estarán faltando a la verdad, pero es claro que si el beneficio no alcanzaba a un número considerable de la sociedad, no se puede hablar de una verdadera conquista para la clase trabajadora.
Manuel Guiraldes fue un intendente de Buenos Aires que estableció el aguinaldo para algunos trabajadores, a lo igual que el gobernador jujeño Benjamín Villafañe. Pero fue Perón quién masificó la medida por ley, para alcanzar a la clase trabajadora en su conjunto.
Por eso, es muy justo reconocer el papel de Juan Domingo Perón, quien en 1945 y desde la Secretaría de Trabajo y Previsión, lanzó un paquete de medidas que lo incluían. Fue entonces que el presidente Edelmiro Farrel lo estableció por decreto. Y un año después, en 1946, Perón, ya en ejercicio de la presidencia del país, lo estableció por ley, dejándolo como un derecho conquistado en materia social para las generaciones futuras.
Hoy, más de medio siglo después, los trabajadores seguimos gozando de este beneficio, una ayuda que cada seis meses, nos permite un respiro financiero, para saldar deudas, darse algún gusto o simplemente el ahorro familiar.
Por todo lo dicho, y más allá de las ideologías, queda claro que la idea del aguinaldo viene desde mucho tiempo antes, pero fue el peronismo quien universalizó en Argentina el beneficio de una medida que ya existía, pero para sectores ínfimos de la sociedad.
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Se inicia la gran cita futbolística a nivel mundial, en este caso, entre clubes. Grandes poderosos del mundo sacarán a relucir su presente y su historia durante un mes: Real Madrid, Bayern Munich, River Plate, Boca Juniors, Inter de Milan, Chelsea, Flamengo, Juventus, entre otros grandes de los cinco continentes le darán vida y color a un trofeo que renace con un nuevo formato en 2025, pero que tiene una llamativa historia, entre cambios de nombres y de formatos.
Conocida es para muchos la historia de la Copa Intercontinental, que desde 1960 enfrentaba a los dos campeones de las dos confederaciones más importantes: Europa y América. En aquellos años, los equipos de estos dos continentes dominaban la escena mundial y competían en un nivel muy parejo, hasta con cierta preeminencia de los equipos americanos. En un primer momento, esta competición se disputó a doble partido y luego, a partir de 1980, en sede neutral y a único partido, primero en Tokio, y luego en Yokohama. En el año 2004 fue su última edición de manera continuada, y a partir del año siguiente comenzó a llamarse oficialmente «Copa mundial de clubes», incorporando la participación de los campeones de las otras confederaciones del mundo. Sin embargo, no fue ese el inicio del mundial de clubes sino exactamente hace 25 años, en Brasil, y con un formato similar al que se vino disputando hasta el año 2023.
En aquella primera edición el Vasco Da Gama de Romario venció, entre otros, al vigente campeón europeo, Manchester United.Real Madrid llegó como invitado y aunque superó en performance al manchester, solo obtuvo un pobre cuarto puesto, perdiendo el podio ante el Necaxa.
El 5 de enero del año 2000 tuvo su comienzo el primer campeonato mundial de clubes, en Brasil. Se disputó en dos ciudades: Río de Janeiro (estadio Maracaná) y San Pablo (estadio Morumbí). Los equipos participantes fueron Manchester United (Campeón vigente de la Champions League), Vasco Da Gama (Ganador de la Copa Libertadores), Al Nassr de Arabia Saudita (Campeón de la Supercopa de la AFC), Necaxa de México (Campeón de la Copa de Campeones de la Concacaf), Raja Casablanca de Marruecos (Campeón de la Liga de Campeones de la CAF) y South Melbourne de Australia (Ganador del Campeonato de Clubes de Oceanía). A estos se sumaron el representante del país organizador, Corinthians (Campeón del Campeonato brasileño), y el Real Madrid de España, como invitado (Campeón de la Intercontinental edición 1998).
El torneo fue toda una sorpresa, ya que ninguno de los dos europeos estuvo en el podio del certamen. Manchester quedó eliminado en primera fase y Real Madrid, que llegó hasta semifinales, perdió por penales el partido por el tercer puesto ante Necaxa de México. La final la disputaron en el estadio Maracaná los dos equipos locales: Corinthians y Vasco Da Gama. Se impuso el equipo paulista, que sin haber ganado nunca, hasta ese momento, una copa libertadores, se convertía en el primer campeón mundial a nivel clubes.
Al año siguiente el torneo prometía disputarse en España, con más equipos, pero por diversos motivos eso nunca se concretó. Tampoco en el 2003, y así finalmente se decidió que a partir del año 2005 la Copa Intercontinental se transformaría en la Copa Mundial de Clubes, con siete equipos participantes. El formato se mantuvo hasta 2023, cuando se decidió que el «mundialito» pasaría a jugarse cada cuatro años, con 32 clubes, y que como competición de cada año, volvería la vieja Copa Intercontinental, desaparecida en 2004.
De esta manera, podemos decir que el mundial de clubes, el que se juega este año en Estados Unidos, es una competición inédita: por el formato, por la cantidad de equipos, y por la frecuencia, ya que por primera vez se jugará cada cuatro años, al igual que el mundial de selecciones. Todo un desafío para los 32 clubes, y para los espectadores que, por primera vez, viviremos la emoción de un mundial, pero esta vez con la pasión de los colores del barrio, del club de los amores.
A continuación, te presentamos todos los campeones de la copa intercontinental y del campeonato mundial de clubes, a lo largo de su historia.
Todos los campeones de la Copa Intercontinental
1960: Real Madrid (ESP)
1961: Peñarol (URU)
1962: Santos (BRA)
1963: Santos (BRA)
1964: Inter de Milán (ITA)
1965: Inter de Milán (ITA)
1966: Peñarol (URU)
1967: Racing Club (ARG)
1968: Estudiantes (ARG)
1969: AC Milan (ITA)
1970: Feyenoord (PB)
1971: Nacional (URU)
1972: Ajax (PB)
1973: Independiente (ARG)
1974: Atlético de Madrid (ESP)
1975: No hubo | No se disputó el partido entre Bayern Munich (ALE) e Independiente (ARG)
1976: Bayern Munich (ALE)
1977: Boca Juniors (ARG)
1978: No hubo | No se disputó el partido entre el Boca Juniors (ARG) y Liverpool (ING)
1979: Olimpia (PAR)
1980: Nacional (URU)
1981: Flamengo (BRA)
1982: Peñarol (URU)
1983: Grêmio (BRA)
1984: Independiente (ARG)
1985: Juventus (ITA)
1986: River Plate (ARG)
1987: Porto (POR)
1988: Nacional (URU)
1989: AC Milan (ITA)
1990: AC Milan (ITA)
1991: Estrella Roja (YUG)
1992: São Paulo (BRA)
1993: São Paulo (BRA)
1994: Vélez Sarsfield (ARG)
1995: Ajax (PB)
1996: Juventus (ITA)
1997: Borussia Dortmund (ALE)
1998: Real Madrid (ESP)
1999: Manchester United (ING)
2000: Boca Juniors (ARG)
2001: Bayern Munich (ALE)
2002: Real Madrid (ESP)
2003: Boca Juniors (ARG)
2004: Porto (POR)
2024: Real Madrid (ESP)
Todos los campeones del Mundial de Clubes en la historia
Sabido es que aquel 13 de marzo de 2013 cuando Jorge Bergoglio fue consagrado como nuevo Pontífice de la Iglesia Católica, eligió el nombre de Francisco en honor a San Francisco de Asís, el religioso y místico italiano que fundó la orden franciscana. Lo que muchos no conocen es la particular historia del santo católico con los animales. Hoy más que nunca, vale la pena recordarla.
Francisco de Asís se sentía amigo de los animales, respetaba la creación de Dios y el hábitat que les había dado para que éstos vivieran. En su ministerio, habló del valor de la verdadera compasión y de la hipocresía de muchas personas.
«He visto a hombres agrediendo a sus hermanos sólo por ser de otro color, y matando y devorando sin compasión a otras criaturas de Dios sólo por verlas diferentes y creerlas inferiores. He visto a hombres encadenando y privando de su libertad a seres vivos sólo para su goce y diversión, y los domingos van a la iglesia agradecidos, prometiéndole amor eterno a Dios y suplicándole para que se acaben las peleas, matanzas e injusticias para los más desprotegidos, cuando ellos mismos las desatan… Y yo me pregunto: ¿Estarán ellos conscientes del pecado que cometen en prometer en vano fidelidad a Cristo cuando destruyen su naturaleza, de la cual ellos mismos forman parte?» Con estas palabras, Francisco de Asís nos muestra cómo se integró con amor a la creación de Dios y nos ha dejado así, reflexiones sin tiempo.
Para terminar, compartimos una frase tan profunda que excede ampliamente la práctica del vegetarismo, y que a la luz de los tiempos que corren hoy, termina siendo profética: «Al igual que Jesús, yo no como animales por respeto a mis hermanos. El hombre debe entender el verdadero mensaje de Dios para con sus animales desamparados, abandonados y maltratados; sólo así habrá paz, de lo contrario llegará el día en que los hombres verán con sus propios ojos cómo se contamina y muere su entorno, y abusarán no sólo de los animales sino también de sus pares humanos».
Aunque en nuestro país se celebra el 29 de abril, la Organización Mundial de Protección Animal tomó el 4 de octubre, la fecha de muerte de San Francisco, para declararla como día mundial de los animales.
Cerrando esta nota, queremos destacar que el Papa Francisco fue un seguidor de San Francisco y de su filosofía de vida, centrada en el amor a los animales y a la ecología. Lo dejó notar cuando dijo: «no son objetos, son criaturas con alma», destacando que son parte de la creación de Dios y merecen ser tratados con respeto.
Cuando Dios creó el mundo, dio al hombre el dominio sobre la naturaleza y los animales, para que los cuide y los respete, como un elemento más de su creación. Pero la corrupción del mundo, que se puede ver en tantas facetas, también se ha demostrado en comportamientos humanos asociados al maltrato o la indiferencia para con ellos, y esas actitudes no siempre despiertan la conmoción y el estado de alerta que debería.
No vinimos a este mundo a hacer abuso de nuestra posición dominante como seres superiores. No se nos dio la inteligencia para abusar de la nobleza de seres sin maldad. No se nos dio la capacidad de organizar y planificar para llevar adelante un acto tan cobarde y humillante para la condición humana como lo es el maltrato hacia otro ser inferior.
No alcanzarían las hojas de un libro para contar ejemplos de generosidad y entrega por parte de los animales para con sus dueños, o para con sus semejantes. Sin embargo, aún existen sobradas muestras de barbarie humana que nos ponen varios escalones debajo de ellos.
La vida tormentosa a la que se somete a animales vacunos, gallinas, peces, para su posterior consumo son una muestra explícita de esto. Y, vale la aclaración, no ponemos en discusión aquí la alimentación con carne animal, sino simplemente la crueldad a la que se somete a estos seres vivos en los procesos de crianza y producción. También podemos hablar de la caza indiscriminada por deporte o por diversión, o de los maltratos inentendibles a animales domésticos que solo saben de pureza, inocencia y amor hacia los seres humanos.
Por todo esto, dejemos de lado el capricho de la elección de un día para el animal y pensemos en cuán degradante se está convirtiendo nuestro triste paso por este planeta si no sabemos poner freno al salvajismo de hacer valer la fuerza justamente ante el más débil.
No habrá una verdadera búsqueda de paz mientras el hombre no pacifique su relación con los animales, ya sea en la relación doméstica e individual, o en los procesos industriales. El país y el mundo necesitan de más leyes proteccionistas que pongan freno a la barbarie, pero sobre todo, necesitamos más conciencia y empatía. Los animales necesitan que esto se haga realidad y para ello hay algo que se hace imprescindible: nuestra voz.
Cada 11 de diciembre se celebra en Argentina el día nacional del tango, recordando el nacimiento de dos íconos de este estilo musical, en voz y música respectivamente: Carlos Gardel (1890) y Julio De Caro (1899).El nacimiento de esta música urbana tiene historias muy particulares y una estrecha relación con nuestra historia nacional.
Sabemos que la etapa de la organización definitiva del país trajo consigo la exclusión del gaucho, el fin de su libertad con el alambrado de los campos y su expulsión hacia los suburbios de la ciudad.
En este contexto, nace el personaje del compadre, antecesor del compadrito. El compadre era el gaucho sin tierra que abandonó las pampas y con arrogancia hacía gala de su coraje y manejo del cuchillo, siendo el ganador en apuestas de amor, juegos de azar o en peleas. Seductor, protegía a sus amigos y era el preferido de las “chinas” por bailarín y por tenorio.
Más adelante, los jóvenes quisieron ser como el compadre y en un nuevo contexto social, vistieron elegantemente y adquirieron refinadas conductas sociales, propias de las clases acomodadas del centro porteño. Así nace el compadrito, que no era guapo ni malevo. Sí era muy buen bailarín y con una estampa muy particular.
El compadrito desaparece con la crisis del 30. La desocupación, la persecusión y represión hicieron mella en este personaje tan particular. Pero ciertos rasgos como el buen vestir, la elegancia, la aguda viveza y su autoestima fue quedando en el ADN de los porteños.
Estos personajes fueron quienes acompañaron los inicios del tango y le dieron un toque particular. Pero ¿Cómo nace este estilo musical? Volviendo a fines del siglo XIX, debemos decir que el tango se originó en la periferia porteña, mientras las luces de la Generación del 80 le daban ese aire cosmopolita a la ciudad. Grupos de españoles, italianos, africanos, marineros de paso y criollos calmaban la tristeza de su desarraigo con bailes, cantos y payadas. Así, poco a poco comenzó a gestarse esta música en aquella Buenos Aires cosmopolita. El aporte fundamental del candombe, y otro poco del folclore, del tango andaluz, flamenco y negro, más la propia creatividad de los músicos marcarían su origen. Su sitio habitual, desde los comienzos, fue el burdel, donde la diversidad rítmica y cultural fue formando esta música particular, de movimientos lúbricos y danza “pegajosa”.
El tango nació como música instrumental solamente, hasta que poco a poco fue configurándose en su ritmo, melodía y compás.
Al comienzo, el tango fue una música puramente instrumental y era interpretado con un piano solitario, después con violín, guitarra y flauta. Luego, a fines de la última década del siglo XIX se incorporó el bandoneón en reemplazo de la flauta, adquiriendo ese tono melancólico.
Por su origen arrabalero y turbulento, el tango se ganó el desprecio de la sociedad culta de la ciudad. Sin embargo, fueron los jóvenes del centro quienes comenzaron a incursionar en estos ámbitos marginales para llevar a sus familias la novedad.
En 1910 el tango llegó a Paris y tuvo un éxito asombroso. Luego volvió al país, pero “afrancesado”, lo cual le valió la aceptación definitiva de las clases altas porteñas.
En 1916 Pascual Contursi escribió “ Mi noche triste”, lo cual marcó el nacimiento del tango-canción, favoreciendo su sentido argumental y la expresión de sentimientos y emociones.
Con una riquísima historia, el tango es pasado, es presente y también es futuro: Es la música urbana en plena vigencia.
